寒门贵女 第279节(1/4)
“妾之存在，皆因为男子好色好贪，因色起意，妻妾之家多家风混乱，一样的骨肉因为母亲出身分出三六九等来，母不成母，子不成子，家产分配不均，一妻有一夫，一夫配一妻，才是婚姻公平之理。
“……”
祝翾一字一句地阐述着自己的观念，然后图穷匕见：“陛下此举甚妙，令民间得见天家对曾为帝王妃妾女子的慈爱，若再一并废除妻妾制度，由陛下与我等以身作则，民间逾制纳妾风气方可终止。
“如今乃大争之世，除了此间一亩三分地，还有海外诸国，若一个国家一半的人口都困囿于后宅内院，民力减半，谈何生产力发展，男子纳妾，便是偷民力于本家，臣祝翾，请陛下废除妻妾制度，改进婚姻法度，还大越一派清明。”
祝翾的提议一出，满堂皆震惊，弘徽帝却在意料之中，她早就想改进这世间的妻妾制度，妻妾制度是对女子的剥削，但先帝在时，她只能缩减各阶级纳妾的人数与规制，一步步提升士大夫清正的标准，并不能完全废除这个制度，因为她的父亲越武帝就是天下最大的妻妾制度受益者。
一个规矩，只让中间的和下层阶级遵守，上层阶级却大开便利之门，那么这个规矩便有如废纸。
真正底层的人连婚姻都没有，是享受不到妻妾制度的完整，中等阶级被限制纳妾，但抬头看着上面的高官勋贵乃至皇帝都继续如此，他们便不会真正信服这个规矩，处罚他们的上层人也没有信服力。
越武帝是不可能以身作则的，那便只能等弘徽帝来实行这个制度的，不废除妻妾制度，女帝的存在似乎失去了一层意义。
弘徽帝心想，她的皇位利益也许不可能完全站在女人那头，但自身的女性身份应该为自己的同类多解除一些枷锁与限制。
方才有些质疑祝翾的女官们都有些惊讶，她们本来以为祝翾一开始的发言意味着她是保守派，但谁成想她一番铺垫下来其实是激进派。
此言一出，自然便有不同意的臣子与祝翾对辩，其中一位御史说：“既然诸位女同僚做到如今的位置，妻妾制度并非服务于男性，也可以服务于各位女同僚，天子纳夫，诸位也可以纳婿为侍从。”
祝翾却道：“我科举成为士大夫的一员，不是为了享受士大夫的特权。”
祝翾拿出早就准备好的奏疏，又从经济的角度阐述妻妾制度的利弊：“本朝男女比例本就不算平均，还以旧式婚姻去鼓励这种一男完全占有多女的制度，怎么想，都是对人力的浪费。
“同样是裁缝活计的女子，倘若出门做工，她便会挣到工钱，这笔工钱总会被花出去，或买米，或买布，能成为其他产业的消费者之一，促进货币流通与经济发展。
“若困于后宅，为完全支配的家庭劳动者，那么丈夫是不会给她工钱的，这家的外在收入也只有男人的收入，女人没有办法成为其他产业的真正消费者之一，同样的生产劳动就泯灭于家庭活动之中，未流通于市场，未形成产业，这是固步自封的。
“劳动的有效投入应该是外在的、流通于市场的，若解放这些只在家庭内部活动的女子成为各个产业的劳动者，那么我们的市场会多出很大一部分的消费者，也会多出一大部分的生产者。
“就宛如一潭水，不流动则腐朽为死水，若流动不息则千年绵延奔腾成大江。女子的解放，不会压迫男子的生存空间，只会消泯妻妾制度本来享受者的特权。”
祝翾一边说一边拿出自己做出的经济模型进行口语化的演算，她要从利益角度去彻底将制度利弊呈放于人前。
弘徽帝赞赏地看着祝翾，听完她的上疏，说：“祝卿，你的提议很有建树，但实操起来总要有个章法，这个制度怎么瓦解、怎么实施、怎么面对伦理道德的挑战，都该有个章程，你回去把你想的回去写个折子呈递过来吧。”
祝翾对着弘徽帝行礼道：“是。”
第318章 【大叛逆者】
对妻妾制度的想法只是祝翾切入婚姻制度改革的一个面，她真正想改变的是现下的婚姻风俗。
在妻妾共存的婚姻制度里，所谓的夫妻平等是不存在的。
世间女子的婚姻困境并不是遇到一个好男人成婚就能完全消解的，制度上本身的不平等、世情上对夫妻责任的区分、世人下意识对夫妻道德的双重标准，都能在一点一滴里构建出令女子崩溃的瞬间。
就算女人特别厉害，有本事能让男人给自己当赘婿，世人对赘婿与媳妇的评判标准依旧是不一样的。
一个大好男子去做赘婿，是很可惜的事情，但一个大好女子只有在配了一个糟烂男人做媳妇的时候，才会被觉得可惜。
甚至有些时候，女子身上外在的那些优点，被天然视为可以高嫁郎婿的“嫁妆”，男子外在的优点，却不会被普遍视为能够高攀贵女的“赘资”，一个男子的才德品貌，都会天然视为能够出人头地的资本。
这一切观念的衍生，本质上都是因为结构上的不平等，法律、习俗、世情观念，都一一侵占着女子对自我的构建资本。
祝翾想，她自己虽然有了出路，但她知道，她的那条出路是一条狭窄幽秘的上升渠
“……”
祝翾一字一句地阐述着自己的观念，然后图穷匕见：“陛下此举甚妙，令民间得见天家对曾为帝王妃妾女子的慈爱，若再一并废除妻妾制度，由陛下与我等以身作则，民间逾制纳妾风气方可终止。
“如今乃大争之世，除了此间一亩三分地，还有海外诸国，若一个国家一半的人口都困囿于后宅内院，民力减半，谈何生产力发展，男子纳妾，便是偷民力于本家，臣祝翾，请陛下废除妻妾制度，改进婚姻法度，还大越一派清明。”
祝翾的提议一出，满堂皆震惊，弘徽帝却在意料之中，她早就想改进这世间的妻妾制度，妻妾制度是对女子的剥削，但先帝在时，她只能缩减各阶级纳妾的人数与规制，一步步提升士大夫清正的标准，并不能完全废除这个制度，因为她的父亲越武帝就是天下最大的妻妾制度受益者。
一个规矩，只让中间的和下层阶级遵守，上层阶级却大开便利之门，那么这个规矩便有如废纸。
真正底层的人连婚姻都没有，是享受不到妻妾制度的完整，中等阶级被限制纳妾，但抬头看着上面的高官勋贵乃至皇帝都继续如此，他们便不会真正信服这个规矩，处罚他们的上层人也没有信服力。
越武帝是不可能以身作则的，那便只能等弘徽帝来实行这个制度的，不废除妻妾制度，女帝的存在似乎失去了一层意义。
弘徽帝心想，她的皇位利益也许不可能完全站在女人那头，但自身的女性身份应该为自己的同类多解除一些枷锁与限制。
方才有些质疑祝翾的女官们都有些惊讶，她们本来以为祝翾一开始的发言意味着她是保守派，但谁成想她一番铺垫下来其实是激进派。
此言一出，自然便有不同意的臣子与祝翾对辩，其中一位御史说：“既然诸位女同僚做到如今的位置，妻妾制度并非服务于男性，也可以服务于各位女同僚，天子纳夫，诸位也可以纳婿为侍从。”
祝翾却道：“我科举成为士大夫的一员，不是为了享受士大夫的特权。”
祝翾拿出早就准备好的奏疏，又从经济的角度阐述妻妾制度的利弊：“本朝男女比例本就不算平均，还以旧式婚姻去鼓励这种一男完全占有多女的制度，怎么想，都是对人力的浪费。
“同样是裁缝活计的女子，倘若出门做工，她便会挣到工钱，这笔工钱总会被花出去，或买米，或买布，能成为其他产业的消费者之一，促进货币流通与经济发展。
“若困于后宅，为完全支配的家庭劳动者，那么丈夫是不会给她工钱的，这家的外在收入也只有男人的收入，女人没有办法成为其他产业的真正消费者之一，同样的生产劳动就泯灭于家庭活动之中，未流通于市场，未形成产业，这是固步自封的。
“劳动的有效投入应该是外在的、流通于市场的，若解放这些只在家庭内部活动的女子成为各个产业的劳动者，那么我们的市场会多出很大一部分的消费者，也会多出一大部分的生产者。
“就宛如一潭水，不流动则腐朽为死水，若流动不息则千年绵延奔腾成大江。女子的解放，不会压迫男子的生存空间，只会消泯妻妾制度本来享受者的特权。”
祝翾一边说一边拿出自己做出的经济模型进行口语化的演算，她要从利益角度去彻底将制度利弊呈放于人前。
弘徽帝赞赏地看着祝翾，听完她的上疏，说：“祝卿，你的提议很有建树，但实操起来总要有个章法，这个制度怎么瓦解、怎么实施、怎么面对伦理道德的挑战，都该有个章程，你回去把你想的回去写个折子呈递过来吧。”
祝翾对着弘徽帝行礼道：“是。”
第318章 【大叛逆者】
对妻妾制度的想法只是祝翾切入婚姻制度改革的一个面，她真正想改变的是现下的婚姻风俗。
在妻妾共存的婚姻制度里，所谓的夫妻平等是不存在的。
世间女子的婚姻困境并不是遇到一个好男人成婚就能完全消解的，制度上本身的不平等、世情上对夫妻责任的区分、世人下意识对夫妻道德的双重标准，都能在一点一滴里构建出令女子崩溃的瞬间。
就算女人特别厉害，有本事能让男人给自己当赘婿，世人对赘婿与媳妇的评判标准依旧是不一样的。
一个大好男子去做赘婿，是很可惜的事情，但一个大好女子只有在配了一个糟烂男人做媳妇的时候，才会被觉得可惜。
甚至有些时候，女子身上外在的那些优点，被天然视为可以高嫁郎婿的“嫁妆”，男子外在的优点，却不会被普遍视为能够高攀贵女的“赘资”，一个男子的才德品貌，都会天然视为能够出人头地的资本。
这一切观念的衍生，本质上都是因为结构上的不平等，法律、习俗、世情观念，都一一侵占着女子对自我的构建资本。
祝翾想，她自己虽然有了出路，但她知道，她的那条出路是一条狭窄幽秘的上升渠
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